{"id":5786,"date":"2026-01-14T09:43:48","date_gmt":"2026-01-14T08:43:48","guid":{"rendered":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/?p=5786"},"modified":"2026-01-14T09:43:48","modified_gmt":"2026-01-14T08:43:48","slug":"przemowienie-jego-swiatobliwosci-papieza-leona-xiv-do-czlonkow-korpusu-dyplomatycznego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/?p=5786","title":{"rendered":"Przem\u00f3wienie jego \u015bwi\u0105tobliwo\u015bci papie\u017ca Leona XIV do cz\u0142onk\u00f3w korpusu dyplomatycznego"},"content":{"rendered":"\n

Aula B\u0142ogos\u0142awie\u0144stw Pi\u0105tek, 9 stycznia 2026 r.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wasza Eminencjo,<\/em><\/strong>
Wasze Ekscelencje,<\/em><\/strong>
Szanowni Cz\u0142onkowie Korpusu Dyplomatycznego,<\/em><\/strong>
Panie i Panowie!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chcia\u0142bym podzi\u0119kowa\u0107 Jego Ekscelencji Ambasadorowi George\u2019owi Poulidesowi, Dziekanowi Korpusu Dyplomatycznego, za mi\u0142e i pe\u0142ne szacunku s\u0142owa wypowiedziane w imieniu wszystkich Pa\u0144stwa. Witam wszystkich Pa\u0144stwa na tym spotkaniu, kt\u00f3rego celem jest wymiana \u017cycze\u0144 na pocz\u0105tku nowego roku.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jest to tradycyjna okazja w \u017cyciu Korpusu Dyplomatycznego akredytowanego przy Stolicy Apostolskiej, ale dla mnie jest to nowe do\u015bwiadczenie, poniewa\u017c dopiero kilka miesi\u0119cy temu zosta\u0142em powo\u0142any do pasterzowania owczarni Chrystusa. Dlatego z rado\u015bci\u0105 witam Was dzi\u015b rano i jestem wdzi\u0119czny za Wasz liczny udzia\u0142, kt\u00f3ry w tym roku wzbogaca obecno\u015b\u0107 nowych szef\u00f3w misji dyplomatycznych Kazachstanu, Burundi i Bia\u0142orusi. Dzi\u0119kuj\u0119 poszczeg\u00f3lnym W\u0142adzom rz\u0105dowym za decyzj\u0119 o otwarciu w Rzymie przedstawicielstw dyplomatycznych przy Stolicy Apostolskiej. Jest to namacalny znak dobrych i owocnych stosunk\u00f3w dwustronnych. Poprzez ka\u017cdego z Was, drodzy Ambasadorowie, pragn\u0119 przekaza\u0107 moje najlepsze \u017cyczenia Waszym krajom i podzieli\u0107 si\u0119 refleksj\u0105 na temat naszych czas\u00f3w, tak dotkni\u0119tych rosn\u0105c\u0105 liczb\u0105 napi\u0119\u0107 i konflikt\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Kilka dni temu zamkn\u0119li\u015bmy ostatnie Drzwi \u015awi\u0119te, te w Bazylice \u015awi\u0119tego Piotra, kt\u00f3re sam Papie\u017c Franciszek otworzy\u0142 w noc Bo\u017cego Narodzenia 2024 r. W ci\u0105gu Roku \u015awi\u0119tego miliony pielgrzym\u00f3w przyby\u0142y do Rzymu, aby odby\u0107 swoj\u0105 jubileuszow\u0105 pielgrzymk\u0119. Ka\u017cdy z nich przyni\u00f3s\u0142 swoje do\u015bwiadczenia, pytania i rado\u015bci, a tak\u017ce b\u00f3le i rany, aby przej\u015b\u0107 przez Drzwi \u015awi\u0119te, kt\u00f3re s\u0105 symbolem samego Chrystusa, naszego niebia\u0144skiego lekarza. Przychodz\u0105c w ciele, wzi\u0105\u0142 na siebie nasze cz\u0142owiecze\u0144stwo, aby\u015bmy mogli uczestniczy\u0107 w Jego boskim \u017cyciu, jak kontemplowali\u015bmy to podczas ostatnich obchod\u00f3w Bo\u017cego Narodzenia. Jestem przekonany, \u017ce dzi\u0119ki tym do\u015bwiadczeniom wiele os\u00f3b mog\u0142o pog\u0142\u0119bi\u0107 lub na nowo odkry\u0107 swoj\u0105 relacj\u0119 z Panem Jezusem, znajduj\u0105c pocieszenie i odnowion\u0105 nadziej\u0119 na stawianie czo\u0142a wyzwaniom \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Drodzy Ambasadorowie!<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pod wp\u0142ywem tragicznych wydarze\u0144 zwi\u0105zanych ze zdobyciem Rzymu w 410 roku \u015bw. Augustyn napisa\u0142 traktat De Civitate Dei<\/em>, czyli Pa\u0144stwo Bo\u017ce<\/em>. Jest to jedno z jego najwybitniejszych dzie\u0142 teologicznych, filozoficznych i literackich. Jak zauwa\u017cy\u0142 Papie\u017c Benedykt XVI, jest to \u201edzie\u0142o imponuj\u0105ce i kluczowe dla rozwoju zachodniej my\u015bli politycznej oraz dla chrze\u015bcija\u0144skiej teologii dziej\u00f3w\u201d. Opiera si\u0119 ono, jak powiedzieliby\u015bmy we wsp\u00f3\u0142czesnym j\u0119zyku, na \u201enarracji\u201d, kt\u00f3ra si\u0119 rozpowszechnia\u0142a, poniewa\u017c \u201ewielu \u017cyj\u0105cych w\u00f3wczas pogan, ale r\u00f3wnie\u017c wielu chrze\u015bcijan m\u00f3wi\u0142o: Rzym upad\u0142, B\u00f3g chrze\u015bcija\u0144ski oraz aposto\u0142owie nie s\u0105 w stanie ochroni\u0107 miasta. Za czas\u00f3w poga\u0144skich b\u00f3stw Rzym by\u0142 caput mundi<\/em>, wielk\u0105 stolic\u0105, i nikt by nie pomy\u015bla\u0142, \u017ce wpadnie w r\u0119ce nieprzyjaci\u00f3\u0142. Teraz, z chrze\u015bcija\u0144skim Bogiem, to wielkie miasto nie wydawa\u0142o si\u0119 ju\u017c bezpieczne\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Oczywi\u015bcie, nasze czasy s\u0105 bardzo odleg\u0142e od tamtych wydarze\u0144. Nie jest to tylko kwestia dystansu czasowego, ale tak\u017ce odmiennej \u015bwiadomo\u015bci kulturowej i rozwoju kategorii my\u015blowych. Nie mo\u017cemy jednak pomin\u0105\u0107 faktu, \u017ce nasza wra\u017cliwo\u015b\u0107 kulturowa czerpie inspiracj\u0119 z tego dzie\u0142a, kt\u00f3re \u2013 podobnie jak wszystkie klasyki \u2013 przemawia do ludzi ka\u017cdego pokolenia.<\/p>\n\n\n\n

Augustyn interpretuje wydarzenia i sam\u0105 histori\u0119 zgodnie z modelem dw\u00f3ch miast. Po pierwsze, istnieje miasto Bo\u017ce, kt\u00f3re jest wieczne i charakteryzuje si\u0119 bezwarunkow\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 Boga (amor Dei<\/em>), a tak\u017ce mi\u0142o\u015bci\u0105 do bli\u017aniego, zw\u0142aszcza do ubogich. Nast\u0119pnie istnieje miasto ziemskie, kt\u00f3re jest tymczasowym miejscem zamieszkania, gdzie ludzie \u017cyj\u0105 a\u017c do \u015bmierci. W naszych czasach to ostatnie obejmuje wszystkie instytucje spo\u0142eczne i polityczne, od rodziny po pa\u0144stwo narodowe i organizacje mi\u0119dzynarodowe. Dla Augustyna miastem tym by\u0142o Imperium Rzymskie. Rzeczywi\u015bcie, miasto ziemskie koncentruje si\u0119 na dumie i mi\u0142o\u015bci w\u0142asnej (amor sui<\/em>), na pragnieniu \u015bwiatowej w\u0142adzy i chwa\u0142y, kt\u00f3re prowadz\u0105 do zniszczenia. Nie jest to jednak odczytanie historii, kt\u00f3re ma na celu przeciwstawienie wieczno\u015bci \u2013 tera\u017aniejszo\u015bci, Ko\u015bcio\u0142a \u2013 pa\u0144stwu, ani te\u017c nie jest to dialektyka dotycz\u0105ca roli religii w spo\u0142ecze\u0144stwie obywatelskim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Z punktu widzenia Augustyna oba miasta wsp\u00f3\u0142istniej\u0105 a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w. Ka\u017cde z nich ma wymiar zewn\u0119trzny i wewn\u0119trzny, poniewa\u017c nale\u017cy je rozumie\u0107 nie tylko w \u015bwietle zewn\u0119trznego sposobu, w jaki zosta\u0142y zbudowane w ci\u0105gu dziej\u00f3w, ale tak\u017ce przez pryzmat wewn\u0119trznego stosunku ka\u017cdej istoty ludzkiej do reali\u00f3w \u017cycia i wydarze\u0144 historycznych. W tej perspektywie ka\u017cdy z nas jest protagonist\u0105 i jednocze\u015bnie odpowiedzialnym za histori\u0119. Ponadto, Augustyn podkre\u015bla, \u017ce chrze\u015bcijanie s\u0105 powo\u0142ani przez Boga do zamieszkania w ziemskim mie\u015bcie, maj\u0105c serca i umys\u0142y zwr\u00f3cone ku miastu niebieskiemu, swojej prawdziwej ojczy\u017anie. Tym samym, chrze\u015bcijanie \u017cyj\u0105cy w ziemskim mie\u015bcie nie s\u0105 obcy \u015bwiatu polityki i \u2013 kieruj\u0105c si\u0119 Pismem \u015awi\u0119tym \u2013 staraj\u0105 si\u0119 stosowa\u0107 etyk\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 w sprawowaniu rz\u0105d\u00f3w cywilnych.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Celem multilateralizmu jest stworzenie miejsca, wzorowanego na staro\u017cytnym Forum Rzymskim lub \u015bredniowiecznym rynku, w kt\u00f3rym ludzie mog\u0105 si\u0119 spotyka\u0107 i rozmawia\u0107. Jednocze\u015bnie, aby podj\u0105\u0107 dialog, konieczne jest porozumienie co do u\u017cywanych s\u0142\u00f3w i poj\u0119\u0107. Odkrywanie na nowo znaczenia s\u0142\u00f3w jest prawdopodobnie jednym z g\u0142\u00f3wnych wyzwa\u0144 naszych czas\u00f3w. Kiedy s\u0142owa trac\u0105 zwi\u0105zek z rzeczywisto\u015bci\u0105, a sama rzeczywisto\u015b\u0107 staje si\u0119 dyskusyjna i ostatecznie nieprzekazywalna, stajemy si\u0119 jak dwie osoby \u2013 o kt\u00f3rych wspomina \u015bw. Augustyn \u2013 zmuszone do przebywania razem, nie znaj\u0105c j\u0119zyka drugiej osoby. Zauwa\u017ca on \u2013 cytuj\u0119 \u2013 \u017ce \u201enawet zwierz\u0119ta nieme, cho\u0107 odmiennego gatunku, \u0142atwiej ze sob\u0105 towarzystwo zawr\u0105, ni\u017c ci dwaj, co lud\u017ami s\u0105. Gdy bowiem nie mo\u017cna wzajemnie udzieli\u0107 sobie swych my\u015bli dla samej r\u00f3\u017cno\u015bci j\u0119zyk\u00f3w, nic nie pomo\u017ce nawet owo wielkie podobie\u0144stwo przyrodzone do towarzyskiego zbli\u017cenia si\u0119 ludzi; tak dalece, \u017ce milej cz\u0142owiekowi z psem swoim obcowa\u0107, ni\u017c z cz\u0142owiekiem obcym\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dzisiaj znaczenie s\u0142\u00f3w jest coraz bardziej p\u0142ynne, a poj\u0119cia, kt\u00f3re reprezentuj\u0105, staj\u0105 si\u0119 jeszcze bardziej niejednoznaczne. J\u0119zyk nie jest ju\u017c preferowanym \u015brodkiem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu ludzie poznaj\u0105 si\u0119 i spotykaj\u0105. Co wi\u0119cej, w zawi\u0142o\u015bciach semantycznej niejednoznaczno\u015bci j\u0119zyk coraz cz\u0119\u015bciej staje si\u0119 broni\u0105 s\u0142u\u017c\u0105c\u0105 do zwodzenia lub atakowania i obra\u017cania oponent\u00f3w. Na nowo potrzebujemy s\u0142\u00f3w, \u017ceby wyra\u017ca\u0107 jasno i klarownie jednoznaczne rzeczywisto\u015bci. Tylko w ten spos\u00f3b mo\u017cna wznowi\u0107 autentyczny dialog bez nieporozumie\u0144. Powinno to dokona\u0107 si\u0119 w naszych domach i przestrzeniach publicznych, w polityce, w \u015brodkach przekazu i w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych. Powinno to r\u00f3wnie\u017c nast\u0105pi\u0107 w kontek\u015bcie relacji mi\u0119dzynarodowych i multilateralizmu, aby ten ostatni m\u00f3g\u0142 odzyska\u0107 si\u0142\u0119 potrzebn\u0105 do pe\u0142nienia swojej roli, polegaj\u0105cej na spotkaniu i mediacji. Jest to naprawd\u0119 konieczne, aby zapobiega\u0107 konfliktom i zapewni\u0107, \u017ce nikt nie b\u0119dzie kuszony, aby dominowa\u0107 nad innymi za pomoc\u0105 mentalno\u015bci si\u0142y, zar\u00f3wno werbalnej, fizycznej, jak i militarnej.<\/p>\n\n\n\n

Nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na paradoks polegaj\u0105cy na tym, \u017ce os\u0142abienie j\u0119zyka cz\u0119sto odbywa si\u0119 w imi\u0119 samej wolno\u015bci s\u0142owa. Jednak przy bli\u017cszym przyjrzeniu si\u0119 sytuacji okazuje si\u0119, \u017ce jest odwrotnie, poniewa\u017c wolno\u015b\u0107 s\u0142owa i wypowiedzi jest gwarantowana w\u0142a\u015bnie przez pewno\u015b\u0107 j\u0119zyka i fakt, \u017ce ka\u017cdy termin jest zakotwiczony w prawdzie. Bolesne jest obserwowanie, jak zw\u0142aszcza na Zachodzie przestrze\u0144 dla prawdziwej wolno\u015bci s\u0142owa gwa\u0142townie si\u0119 kurczy. Jednocze\u015bnie rozwija si\u0119 nowy j\u0119zyk w stylu \u201eorwellowskim\u201d, kt\u00f3ry w d\u0105\u017ceniu do coraz wi\u0119kszej inkluzywno\u015bci ostatecznie wyklucza tych, kt\u00f3rzy nie podporz\u0105dkowuj\u0105 si\u0119 nap\u0119dzaj\u0105cym go ideologiom.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Niestety, prowadzi to do innych konsekwencji, kt\u00f3re ostatecznie ograniczaj\u0105 fundamentalne prawa cz\u0142owieka, pocz\u0105wszy od wolno\u015bci sumienia. W tym wzgl\u0119dzie sprzeciw sumienia pozwala jednostkom odm\u00f3wi\u0107 wykonania obowi\u0105zk\u00f3w prawnych lub zawodowych, kt\u00f3re s\u0105 sprzeczne z zasadami moralnymi, etycznymi lub religijnymi, g\u0142\u0119boko zakorzenionymi w ich \u017cyciu osobistym. Mo\u017ce to by\u0107 odmowa s\u0142u\u017cby wojskowej w imi\u0119 niestosowania przemocy lub odmowa ze strony lekarzy i pracownik\u00f3w s\u0142u\u017cby zdrowia wykonywania takich praktyk, jak aborcja lub eutanazja. Sprzeciw sumienia nie jest buntem, ale aktem wierno\u015bci wobec samego siebie. W obecnym momencie historii wolno\u015b\u0107 sumienia wydaje si\u0119 by\u0107 coraz bardziej kwestionowana przez pa\u0144stwa, nawet te, kt\u00f3re twierdz\u0105, \u017ce opieraj\u0105 si\u0119 na demokracji i prawach cz\u0142owieka. Wolno\u015b\u0107 ta jednak ustanawia r\u00f3wnowag\u0119 mi\u0119dzy interesem zbiorowym a godno\u015bci\u0105 jednostki. Podkre\u015bla r\u00f3wnie\u017c, \u017ce prawdziwie wolne spo\u0142ecze\u0144stwo nie narzuca jednolito\u015bci, ale chroni r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 sumie\u0144, zapobiegaj\u0105c tendencjom autorytarnym i promuj\u0105c dialog etyczny, kt\u00f3ry wzbogaca tkank\u0119 spo\u0142eczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n

W podobny spos\u00f3b istnieje ryzyko ograniczenia wolno\u015bci religijnej. Jak przypomnia\u0142 Benedykt XVI, jest to pierwsze z praw cz\u0142owieka, poniewa\u017c wyra\u017ca najbardziej fundamentaln\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 osoby. Najnowsze dane pokazuj\u0105, \u017ce naruszanie wolno\u015bci religijnej nasila si\u0119, a 64% \u015bwiatowej populacji do\u015bwiadcza powa\u017cnych narusze\u0144 tego prawa.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Nie mo\u017cna jednak zapomina\u0107, \u017ce prze\u015bladowania chrze\u015bcijan to wci\u0105\u017c jeden z najbardziej rozpowszechnionych kryzys\u00f3w praw cz\u0142owieka, dotykaj\u0105cy ponad 380 milion\u00f3w wiernych na ca\u0142ym \u015bwiecie. Z powodu swojej wiary do\u015bwiadczaj\u0105 oni wysokiego lub ekstremalnego poziomu dyskryminacji, przemocy i ucisku. Zjawisko to dotyczy oko\u0142o jednego na siedmiu chrze\u015bcijan na \u015bwiecie i pogorszy\u0142o si\u0119 w 2025 r. z powodu trwaj\u0105cych konflikt\u00f3w, autorytarnych re\u017cim\u00f3w i ekstremizmu religijnego. Niestety, wszystko to pokazuje, \u017ce wolno\u015b\u0107 religijna jest w wielu kontekstach traktowana bardziej jako \u201eprzywilej\u201d lub ust\u0119pstwo ni\u017c podstawowe prawo cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Jednocze\u015bnie nie mo\u017cemy zapomina\u0107 o subtelnej formie dyskryminacji religijnej wobec chrze\u015bcijan, kt\u00f3ra rozprzestrzenia si\u0119 nawet w krajach, gdzie stanowi\u0105 oni wi\u0119kszo\u015b\u0107, na przyk\u0142ad w Europie czy w Amerykach. Ogranicza si\u0119 im tam czasami mo\u017cliwo\u015b\u0107 g\u0142oszenia prawd Ewangelii z powod\u00f3w politycznych lub ideologicznych, zw\u0142aszcza gdy broni\u0105 godno\u015bci najs\u0142abszych, nienarodzonych dzieci, uchod\u017ac\u00f3w i migrant\u00f3w lub promuj\u0105 rodzin\u0119.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Ponadto, z perspektywy chrze\u015bcija\u0144skiej, cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Boga, kt\u00f3ry \u201epowo\u0142uj\u0105c go do istnienia z mi\u0142o\u015bci, powo\u0142a\u0142 go jednocze\u015bnie do mi\u0142o\u015bci\u201d. Powo\u0142anie to objawia si\u0119 w szczeg\u00f3lny i wyj\u0105tkowy spos\u00f3b w rodzinie. To w\u0142a\u015bnie w tym kontek\u015bcie uczymy si\u0119 kocha\u0107 i wspiera\u0107 zdolno\u015b\u0107 s\u0142u\u017cenia \u017cyciu, przyczyniaj\u0105c si\u0119 w ten spos\u00f3b do rozwoju spo\u0142ecze\u0144stwa i misji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Powo\u0142anie do mi\u0142o\u015bci i do \u017cycia, kt\u00f3re przejawia si\u0119 w istotny spos\u00f3b w wy\u0142\u0105cznym i nierozerwalnym zwi\u0105zku mi\u0119dzy kobiet\u0105 i m\u0119\u017cczyzn\u0105, wi\u0105\u017ce si\u0119 z fundamentalnym imperatywem etycznym, aby umo\u017cliwi\u0107 rodzinom przyj\u0119cie i pe\u0142n\u0105 opiek\u0119 nad nienarodzonym \u017cyciem. Staje si\u0119 to coraz bardziej priorytetowe, zw\u0142aszcza w krajach, kt\u00f3re do\u015bwiadczaj\u0105 dramatycznego spadku liczby urodze\u0144. \u017bycie jest bowiem bezcennym darem, kt\u00f3ry rozwija si\u0119 w ramach zaanga\u017cowanego zwi\u0105zku opartego na wzajemnym oddaniu si\u0119 i s\u0142u\u017cbie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

W \u015bwietle tej g\u0142\u0119bokiej wizji \u017cycia jako daru, kt\u00f3ry nale\u017cy otoczy\u0107 trosk\u0105, oraz rodziny jako jego odpowiedzialnego str\u00f3\u017ca, kategorycznie odrzucamy wszelkie praktyki, kt\u00f3re zaprzeczaj\u0105 lub wykorzystuj\u0105 pocz\u0105tek \u017cycia i jego rozw\u00f3j. W\u015br\u00f3d nich znajduje si\u0119 aborcja, kt\u00f3ra przerywa rozwijaj\u0105ce si\u0119 \u017cycie i odrzuca przyj\u0119cie daru \u017cycia. W tym wzgl\u0119dzie Stolica Apostolska wyra\u017ca g\u0142\u0119bokie zaniepokojenie projektami maj\u0105cymi na celu finansowanie mobilno\u015bci transgranicznej w celu uzyskania dost\u0119pu do tak zwanego \u201eprawa do bezpiecznej aborcji\u201d. Za godne ubolewania uwa\u017ca r\u00f3wnie\u017c to, \u017ce \u015brodki publiczne s\u0105 przeznaczane na unicestwianie \u017cycia, zamiast by\u0107 inwestowane we wsparcie matek i rodzin. G\u0142\u00f3wnym celem musi pozosta\u0107 ochrona ka\u017cdego nienarodzonego dziecka oraz skuteczne i konkretne wsparcie ka\u017cdej kobiety, aby mog\u0142a ona przyj\u0105\u0107 \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n

Podobnie jest w przypadku praktyki macierzy\u0144stwa zast\u0119pczego. Przekszta\u0142caj\u0105c ci\u0105\u017c\u0119 w us\u0142ug\u0119 podlegaj\u0105c\u0105 negocjacji, narusza si\u0119 godno\u015b\u0107 zar\u00f3wno dziecka, kt\u00f3re zostaje zredukowane do \u201eproduktu\u201d, jak i matki, wykorzystuj\u0105c jej cia\u0142o i proces rodzenia oraz zniekszta\u0142caj\u0105c pierwotne powo\u0142anie rodziny do relacji.<\/p>\n\n\n\n

Podobne rozwa\u017cania mo\u017cna odnie\u015b\u0107 do os\u00f3b chorych, starszych lub samotnych, kt\u00f3re czasami maj\u0105 trudno\u015bci ze znalezieniem powodu, aby dalej \u017cy\u0107. Spo\u0142ecze\u0144stwo obywatelskie i pa\u0144stwa maj\u0105 r\u00f3wnie\u017c obowi\u0105zek reagowa\u0107 konkretnie na sytuacje bezbronno\u015bci, oferuj\u0105c rozwi\u0105zania dla ludzkiego cierpienia, takie jak opieka paliatywna, oraz promuj\u0105c polityk\u0119 autentycznej solidarno\u015bci, zamiast zach\u0119ca\u0107 do fa\u0142szywych form wsp\u00f3\u0142czucia, takich jak eutanazja.<\/p>\n\n\n\n

Podobn\u0105 refleksj\u0119 mo\u017cna wyrazi\u0107 w odniesieniu do wielu m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy zmagaj\u0105 si\u0119 z licznymi trudno\u015bciami, w tym z uzale\u017cnieniem od narkotyk\u00f3w. Aby zapobiec popadaniu milion\u00f3w m\u0142odych ludzi na ca\u0142ym \u015bwiecie w uzale\u017cnienie od substancji psychoaktywnych, konieczne s\u0105 wsp\u00f3lne wysi\u0142ki na rzecz wykorzenienia tej plagi ludzko\u015bci oraz handlu narkotykami, kt\u00f3ry j\u0105 nap\u0119dza. Wraz z tymi dzia\u0142aniami nale\u017cy wprowadzi\u0107 odpowiedni\u0105 polityk\u0119 w zakresie wychodzenia z uzale\u017cnienia, a tak\u017ce zwi\u0119kszy\u0107 inwestycje w rozw\u00f3j spo\u0142eczny, edukacj\u0119 i tworzenie miejsc pracy.<\/p>\n\n\n\n

W \u015bwietle tych wyzwa\u0144 stanowczo powtarzamy, \u017ce ochrona prawa do \u017cycia stanowi nieodzowny fundament wszystkich innych praw cz\u0142owieka. Spo\u0142ecze\u0144stwo jest zdrowe i naprawd\u0119 si\u0119 rozwija tylko wtedy, gdy chroni \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 \u017cycia ludzkiego i aktywnie dzia\u0142a na rzecz jego promowania.<\/p>\n\n\n\n

Powy\u017csze rozwa\u017cania sk\u0142aniaj\u0105 mnie do przekonania, \u017ce w obecnej sytuacji mamy do czynienia ze swoistym \u201ezwarciem\u201d w zakresie praw cz\u0142owieka. Prawo do wolno\u015bci wypowiedzi, wolno\u015bci sumienia, wolno\u015bci religijnej, a nawet prawo do \u017cycia s\u0105 ograniczane w imi\u0119 innych tak zwanych nowych praw, w wyniku czego sama struktura praw cz\u0142owieka traci swoj\u0105 \u017cywotno\u015b\u0107 i stwarza przestrze\u0144 dla przemocy i ucisku. Dzieje si\u0119 tak, gdy ka\u017cde prawo staje si\u0119 autoreferencyjne, a zw\u0142aszcza gdy traci kontakt z rzeczywisto\u015bci\u0105, natur\u0105 i prawd\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Szanowni Ambasadorowie!<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Podczas gdy \u015bw. Augustyn podkre\u015bla wsp\u00f3\u0142istnienie miasta niebieskiego i ziemskiego a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w, nasza epoka wydaje si\u0119 nieco sk\u0142onna do odmawiania miastu Bo\u017cemu \u201eprawa obywatelstwa\u201d. Wydaje si\u0119, \u017ce istnieje tylko miasto ziemskie, zamkni\u0119te wy\u0142\u0105cznie w swoich granicach. Poszukiwanie jedynie d\u00f3br immanentnych podwa\u017ca \u201ecisz\u0119 porz\u0105dku\u201d, kt\u00f3ry dla Augustyna stanowi sam\u0105 istot\u0119 pokoju, dotycz\u0105c\u0105 zar\u00f3wno spo\u0142ecze\u0144stwa i narod\u00f3w, jak i samej duszy ludzkiej, i jest niezb\u0119dny dla wszelkiego wsp\u00f3\u0142istnienia obywatelskiego. Wobec braku transcedentalnego i obiektywnego fundamentu dominuje jedynie mi\u0142o\u015b\u0107 w\u0142asna, a\u017c do pogardy wobec Boga, kt\u00f3ry rz\u0105dzi miastem ziemskim. Jednak, jak zauwa\u017ca Augustyn: \u201eTak t\u0119pa jest pycha w tych ludziach, twierdz\u0105cych, \u017ce tutaj jest kres dobra i \u017ce sami sobie mog\u0105 tu szcz\u0119\u015bcie zapewni\u0107\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pycha przes\u0142ania zar\u00f3wno rzeczywisto\u015b\u0107, jak i nasz\u0105 empati\u0119 wobec innych. Nie jest przypadkiem, \u017ce pycha zawsze le\u017cy u korzeni ka\u017cdego konfliktu. W zwi\u0105zku z tym, jak przypomnia\u0142em w Or\u0119dziu na \u015awiatowy Dzie\u0144 Pokoju, \u201etraci si\u0119 wtedy realizm, ulegaj\u0105c cz\u0119\u015bciowemu i wypaczonemu obrazowi \u015bwiata, naznaczonemu mrokami i l\u0119kiem\u201d, toruj\u0105c w ten spos\u00f3b drog\u0119 mentalno\u015bci konfrontacji, kt\u00f3ra jest prekursorem ka\u017cdej wojny.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Drodzy Ambasadorowie!<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pomimo tragicznej sytuacji, z jak\u0105 mamy do czynienia, pok\u00f3j pozostaje dobrem trudnym, ale realnym do osi\u0105gni\u0119cia. Jak przypomina nam Augustyn, \u201ekresem d\u00f3br naszych jest pok\u00f3j\u201d, poniewa\u017c jest on celem miasta Bo\u017cego, do kt\u00f3rego d\u0105\u017cymy, nawet nie\u015bwiadomie, i kt\u00f3rego przedsmak mo\u017cemy do\u015bwiadcza\u0107 nawet w mie\u015bcie ziemskim. Podczas naszej pielgrzymki na tej ziemi budowanie pokoju wymaga pokory i odwagi. Pokory, by \u017cy\u0107 w prawdzie, i odwagi, by przebacza\u0107. W \u017cyciu chrze\u015bcija\u0144skim cnoty te odzwierciedlaj\u0105 si\u0119 w Bo\u017cym Narodzeniu, kiedy Prawda \u2013 odwieczne S\u0142owo Bo\u017ce, staje si\u0119 pokornym cia\u0142em, oraz w Wielkanocy, kiedy skazany Sprawiedliwy przebacza swoim prze\u015bladowcom i obdarza ich swoim \u017cyciem jako Zmartwychwsta\u0142y.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Nadchodz\u0105cy pa\u017adziernik b\u0119dzie naznaczony osiemsetleciem od \u015bmierci \u015bw. Franciszka z Asy\u017cu, cz\u0142owieka pokoju i dialogu, powszechnie uznawanego nawet przez tych, kt\u00f3rzy nie nale\u017c\u0105 do Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego. Jego \u017cycie \u015bwieci jasnym blaskiem, poniewa\u017c inspirowa\u0142a je odwaga \u017cycia w prawdzie i \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce pokojowy \u015bwiat buduje si\u0119, zaczynaj\u0105c od pokornych serc zwr\u00f3conych ku niebia\u0144skiemu miastu. Na pocz\u0105tku tego nowego roku \u017cycz\u0119 ka\u017cdemu z nas oraz wszystkim mieszka\u0144com naszych kraj\u00f3w serca pokornego i mi\u0142uj\u0105cego pok\u00f3j.<\/p>\n\n\n\n

Dzi\u0119kuj\u0119.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ca\u0142o\u015b\u0107:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiv\/pl\/speeches\/2026\/january\/documents\/20260109-corpo-diplomatico.html\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

Skr\u00f3ty redakcji PJC<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zdj\u0119cia Vatican Media<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aula B\u0142ogos\u0142awie\u0144stw Pi\u0105tek, 9 stycznia 2026 r. Wasza Eminencjo,Wasze Ekscelencje,Szanowni Cz\u0142onkowie Korpusu Dyplomatycznego,Panie i Panowie! Chcia\u0142bym podzi\u0119kowa\u0107 Jego Ekscelencji Ambasadorowi George\u2019owi Poulidesowi, Dziekanowi Korpusu Dyplomatycznego, za mi\u0142e i pe\u0142ne szacunku s\u0142owa wypowiedziane w imieniu wszystkich Pa\u0144stwa. Witam wszystkich Pa\u0144stwa na tym spotkaniu, kt\u00f3rego celem jest wymiana \u017cycze\u0144 na pocz\u0105tku nowego roku. Jest to tradycyjna okazja… Czytaj dalej Przem\u00f3wienie jego \u015bwi\u0105tobliwo\u015bci papie\u017ca Leona XIV do cz\u0142onk\u00f3w korpusu dyplomatycznego<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":5787,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[405],"tags":[],"class_list":["post-5786","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nr-79","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5786"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5790,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5786\/revisions\/5790"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5787"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prawdajestciekawa.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}